〈替局長先生拾遺補缺〉 練乙錚 二○○七年十二月六日 信報P21
前天(四日)《香港商報》刊登了民政事務局局長曾德成先生的大作〈期待國民教育成果豐碩〉,細讀之餘,獲益良多,但覺其觀點獨到、深刻之處,非一般高官所能及,亦間接證實筆者曾經在本報撰文說過的一句話:「正統左派當中,不少是學問和能力都很高強的人,和一些當時得令的在位者相比,絕不遜色。」舉例說,文章開宗明義指出,「尋求身份認同是基本人權」,一語中的。回想當年,筆者是在港英治下的一名年輕中學教師,為了在學生當中推動「認識祖國、關心社會」而吃了好一點苦頭;曾先生這句話,真是於我心有戚戚然!不過,想是篇幅關係罷,先生的文章也有些點到即止之處,意猶未盡,筆者不才,敢替先生作些拾遺補缺,先生幸勿見怪。
曾先生說:「由於過去的歷史原因,……香港沒法正規地、系統地認識自己的國家……,不能全面認識中國和香港的歷史、語言、文化、傳統。」曾先生沒有說是什麼歷史原因,但我認為講清楚這點很重要,否則的話,便不能徹底地排除這些原因,達到「正規地、系統地認識自己的國家」這個目的。
第一個原因,也是時間最長、影響了好幾代香港人的原因,無疑是香港殖民主義的奴化教育,包括學校和社會教育。普通人如果不刻意努力,衝破這個精神意識上的枷鎖,便終身是個奴才而不自知;這點相信曾先生無有異議。
第二個原因,也是影響我們這一代人深刻得一如殖民主義奴化教育的,就是中共當年的一系列政策,包括摧毀傳統文化、全民思想定於毛氏一尊、對人民和黨員進行消息封鎖、以狹隘馬列觀點並從黨的利益出發任意撰寫歷史等。這些錯誤政策及其在香港的延伸,使很大一部分有意識擺脫殖民奴化思想的香港人,一頭又裁進另一種也許是因為絆着了民族主義情意結而更難從中自拔的偏頗。這直接影響了當年香港的所謂進步人士和左派陣營中的每一個人不說,還因為當年左派與人的可怕印象而令進步陣營以外的人更加對港英灌輸的一套深信無疑。
尤有甚者,八十年代以至九七回歸的十多年,本應是香港人反殖意識最能發展的時期,但左派因為要執行平穩過渡的大政策,在意識形態和行動上完全放棄了反殖的鬥爭和群眾教育工作,以至在回歸之後樹立正確的國民認同倍感困難。環顧世界各地歷史上所有前殖民地的反殖意識最高漲時期,都是在殖民政府臨終前的十年左右;參與了這個時期的反殖鬥爭的群眾,在鬥爭中教育了自己,遂建立起堅實的主體意識。但香港的殖民時代是以中英高層閉門談判告終的,整個過程裏,群眾只有坐在家中看看有關電視片段的份兒,反殖愛國意識當然無法深植。左派公開和私下都十分抱怨香港人,在九七之後十年之際,思想上都好像還未回歸,殊不知此亦是重要原因之一。
不過,暫時撇開這些令香港人或是思想奴化、或是數典忘祖的原因不談,反問一句,香港人是否就如左派人士所說,很多對自己的國家文化不認識、對自己的祖國不認同、「在國民身份問題上模糊,甚至冷漠」呢?我認為情況不是那麼糟糕的。問題在於如果左派在「祖國」、「愛國」、「認同」等關鍵概念上採取極狹意的政治解讀,把本來在廣泛意義上都可說是十分愛祖國、肯認同的香港人圈出定義之外,剩下來合左派的格的人,當然就很少了。舉例說,內地解放後流落香江的一批「新儒家」知識分子,默默地做延續中國傳統文化香火的工作並有所發展,他們在極艱苦的條件下,教育了相當一大批香港今天的知識分子;他們當年的主要著作、嘔心瀝血的思想結晶,現在一本一本都可以在中國內地出版並廣為閱讀;今天中國領導人提倡復興中華文化,這些著作成為這個運動中的一部分重要思想資源。這批知識分子以及受他們思想影響的人,政治上一般堅決反共反馬列、傾向民主自由,那他們算不算得上愛祖國、有認識、有認同的人呢?類似地被圈出狹義愛國之外的香港人,還不知有多少!
誠如曾先生所言,身分認同是發自人的本性,但他似乎也遺漏了一點,就是,愛國也是源於人的本性。因此我敢說,香港人其實大部分都很愛國,不是如某中國官員語帶寬容地說的那種「馬馬虎虎的愛國」,而是十分認真、藏在心底而不是掛在咀邊的愛國。他們未必像知識分子一樣可以把愛國的大道理說得出一個所以然來,但這種愛國情懷,也不一定是知識分子可以察覺、理解的。就像一般中國人性格中的中庸之道「費而隱,夫、婦之愚,可以與知焉;及其至也,雖聖人亦有所不知焉;夫、婦之不肖,可以能行焉,及其至也,雖聖人亦有所不能焉」。六.四那一夜,湧到街上的男女老幼,不只是香港的左派;多年之後,那份愛國情懷依然埋在心中的,則泰半不是左派。這點,興許也是曾局長百忙之中,下筆立言之際,遺漏了的,筆者於是試圖代為補上。
曾先生的文章十分豐富,因此我還會續議。但收筆之前,又想起中共十七大報告中承認的「人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性」。十七大之後,香港人當中對「祖國」、「愛國」、「認同」等概念有不同理解的,我們是不是也要寬鬆一點對待,不要把它們都圈了出去一個格子之外,而視之為奴化呢?
Monday, December 10, 2007
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